علق منه بنسل كريم . وولد له ولد بعد ما خلا دهره وهو عقيم . فاستعدّت كل واحدة منهن لذلك بفاخر ما لديها . وتهيأت بأكمل زينة وصلت قدرتها إليها . وبرزن بأجمعهن وقد فضحن الملابس بباهر حسنهن . وأزرين « 1 » بالحلي والحلل بما بدا من تثنّيهنّ ودلّهن . تيها بجمالهن مرحا واختيالا . وتزيد نضرتهن على جوهر الحلي جوهرية وصقالا « 2 » [ الوافر ] : لبسن الوشي لا متجملات * ولكن كي يصنّ به الجمالا وضفّرن « * » الغدائر لا لحسن * ولكن خفن في الشعر الضلالا « 3 » فلمّا حضرن لميقات الملك وموعده . ومثلن بمحضره ومشهده . أظهر لهنّ ما كان أبطنه من الاستهزاء بهنّ والتّلعاب . وقال : لقد غمّني تعب كلّ منكنّ بتهيئة ما تحت الثّياب حتى [ الوافر ] : أتت بجرابها تكتال فيه * فراحت وهي فارغة الجراب « 4 »

--> - الميلادي . وأقدم رسالة نعرفها هي التي تحمل اسم وهب بن منبه ( ت 110 ه / 728 م ) ، تاريخ التراث العربي ، مج 7 : 9 . وانظر فرج المهموم في تاريخ علم النجوم لابن طاووس ( ت 664 ه ) ، ط . النجف ، 1338 ه . ( 1 ) أزرين : عبن . ( 2 ) الصقال ج . الصيقل ، ويقال صقله فهو مصقول : جلاه . ( * ) في الأصل : وظفّرن خطأ والضّفر : فتل الشعر . الغدائر : الذوائب . ( 3 ) البيتان للمتنبي في الحماسة المغربية 1082 ( رقم 678 ) ، وشرح الواحدي للديوان 216 . وهما من قصيدة للمتنبي مطلعها : بقائي شاء ليس هم ارتحالا * وحسن الصبر زمّوا لا الجمالا ( 4 ) البيت لأبي نواس من مقطوعة في سبعة أبيات ، ديوانه 5 : 102 ( رقم 119 ) الطبعة الألمانية ؛ ولأبي حكيمة في ديوانه 72 . وانظر التذكرة الحمدونية 6 : 231 ( رقم 598 ) .